ANNI DI PIOMBO

TEXT CACHED
Demetrio ci propone la corsa come l'icona degli autori contemporanei che parlano del terrorismo degli anni settanta.
Il saggio di Demetrio Paolin (di cui pubblico qui le prime due parti; le altre seguiranno, quando Demetrio le avrà completate) è un primo tentativo di capire che immagine rimandino - di quegli anni, di quei fatti, di quelle persone, di noi - tutte queste narrazioni.
Una cosa è chiara: sono tre ragazzi che corrono e sono in affanno, stretti nei loro vestiti anni ’70.
Se purtroppo in alcuni casi era-è così(vedi Bolzaneto oggi), in altri - e negli anni settanta accadeva - si creava talvolta una forte commistione - specie nei piccoli centri - tra poliziotti e manifestanti, una contiguità familiare, sociale che spesso condizionava gli uni e gli altri.
Forse perchè si vedono come una forza cieca, piegata all'obbedienza, asservita al potere, giustificando - come forze di reazione - talvolta delle esecuzioni di quegli anni che parevano riti tribali.
vibrisse, bollettino: Romanzi sugli anni di piombo / Una tragedia "mancata"
La chiusa del discorso è molto suggestiva: ora tutti parlano di quegli anni, ma nessuno(solo in un paio di film si fa) affronta il punto di vista delle forze dell'ordine di quegli anni.
Negli ultimi anni sono stati pubblicate, quasi contemporaneamente, parecchie opere narrative che raccontano storie dei cosiddetti "anni di piombo".
Corsa più volte ripresa e descritta, in diverse varianti, da specifiche angolazioni, in molte narrazioni su quegli anni: anni di piombo, l’utopia dentro ai gesti repentini.
Quella corsa, rivisitata attraverso i vari stili di scrittura e le andature degli scrittori di questi ultimi anni, ci accompagna lieve - un paradosso rispetto alla complessità del tema in questione - durante questo rigoroso percorso.

TEXT CACHED
A raccontare questi 20 anni di croce e risurrezione è il protagonista di tale periodo: Aldo Mongiano, vescovo emerito di Roraima.
Le trattative per definire l'area do Sol" sono ancora in corso e si spera che, entro pochi anni, anche gli indios della prateria di Roraima possano avere la loro riserva.
Per salvaguardare le terre indigene dall'invasione dei bianchi, all'inizio degli anni '80 fu varata la per la creazione del parco yanomami" (Ccpy): 77000 kmq di foresta, dove gli indigeni possano vivere liberamente, secondo le proprie tradizioni culturali.
Paolo: una volta ho rischiato di avere la casa devastata dai garimpeiros; in tre occasioni ho avuto la polizia federale schierata davanti all'abitazione a protezione della mia vita; accusata di ogni genere di misfatti, la chiesa di Roraima è stata per due volte (1989-9O) oggetto di indagine da parte di due commissioni parlamentari d'inchiesta, senza trovare la minima prova a carico; per tanti anni, vescovo e padri sono stati spiati dalla polizia, senza mai trovare la minima illegalità nel loro comportamento; e poi calunnie, minacce, insulti, false testimonianze, condanne senza appello, tacciati di essere seminatori di zizzania.
I 50 anni dei missionari della Consolata a Roraima (Brasile) ANNI DI PIOMBO E.
Negli ultimi 20 anni ci si è preoccupati di aumentarne la presenza: due sacerdoti diocesani brasiliani (1978) e uno italiano (1990), suore di varie congregazioni religiose (1990-92) e frati francescani (1993).
Ma, negli anni 1986-88, la sopravvivenza degli yanomami fu nuovamente minacciata dall'invasione di migliaia di garimpeiros (cercatori d'oro).
I principi guida dei miei 20 anni di episcopato sono stati semplici: formare e orientare tutti i fedeli a una vita spirituale profonda, a una conoscenza più solida della propria fede, a sentirsi chiesa, agendo concretamente dentro e fuori di essa.
Il progetto funzionava così: la diocesi s'impegnava a provvedere il bestiame e consegnava 50 mucche e due tori a quelle comunità che, dopo un corso di preparazione, avevano accettato le regole e responsabilità previste dal programma; nel giro di cinque anni queste comunità dovevano passare le 52 bestie ad altre comunità, ritenendo gli animali nati in tale periodo.

Inoltre, essa è cosciente che uno dei meccanismi più importanti per il progresso dei popoli è il contatto con altre culture e l'assorbimento di nuovi modelli culturali; ma è pure consapevole che quando un gruppo culturalmente fragile, come sono gli indios, viene inserito violentemente in una cultura forte, tale gruppo viene annichilito.
L'esperienza di questi anni insegna che un lavoro è efficace nella misura in cui le mete sono chiare e il programma adeguato, rispondendo alle nuove sfide che provengono dall'area urbana e zone rurali.
Negli anni precedenti, infatti, erano state fatte donazioni sperimentali con ottimi risultati.
Il loro passaggio lasciò dietro di sé malattie sconosciute ai nativi: in due anni perirono 1.
L'errata interpretazione di tali obiettivi spiega in parte l'ostilità incontrata in questi anni; ma la vera causa è di natura economica e politica.
Nell'occhio del ciclone Per 20 anni politici, giornali e radio locali hanno giocato al tiro a segno contro la chiesa di Roraima, scagliando contro il vescovo e i missionari le critiche più velenose e le calunnie più spudorate.
Il fatto che egli sia brasiliano ha attenuato le tensioni degli anni passati e costituisce un'approvazione delle linee pastorali della chiesa locale.
Negli ultimi anni qualcosa è cambiato: il diritto all'identità degli indios e al possesso della terra fa parte della nuova costituzione brasiliana; la demarcazione delle terre, destinate alle diverse etnie, è stata già fissata sulle mappe catastali, anche se non sono state soddisfatte tutte le aspettative degli interessati.
ANNI DI PIOMBO E... DI GLORIA
In 20 anni, 30 persone delle varie comunità hanno partecipato a un corso triennale di teologia a Manaus.

TEXT CACHED
Suggerendo questa riflessione, non si vuole giudicare negativamente il film: nonostante la sceneggiatura in certi punti un po’ incerta e l’uso a volte un po’ fuori luogo dei movimenti di macchina, la storia scorre piacevole, grazie soprattutto ai bravi attori, ai dialoghi divertenti e ai personaggi tratteggiati con simpatia e senza giudizio.
Nel 1978, durante gli anni di piombo, si intrecciano le vite dei personaggi: Aldo (Fabio De Luigi), barese cattolico, incontra per caso Biagio e Caimano; il primo peccatore, nullafacente, ex-comunista, il secondo ingenuo e bambino.
Il film ci mostra persone qualunque, alcune delle quali insoddisfatte dalle idee in cui credevano.
I personaggi sembrano inseriti e coinvolti in quegli anni difficili, invece sono solo toccati da questa realtà, e appena possono la sfuggono per ritrovare la propria dimensione negli ideali privati: l’amicizia e l’amore.
Questo tema ricalca un certo clima che si respira in molti film italiani contemporanei: la delusione e il ripiegamento nel privato.
Forse anche Gesù era un uomo qualunque, come dice il prete-rock interpretato da Omar Pedrini, (cantante del gruppo dei Timoria che ha composto le musiche del film).
Cinema: Torino film festival
di Chiara Romagnoli E’ stato presentato al Torino Film Festival, nella sezione Orizzonte Europa, il film Un Aldo qualunque di Dario Migliardi, che uscirà nelle sale il 29 novembre.
E’ uno qualunque chi lotta per tanti anni sotto un ideale rappresentato dal partito, per poi abbandonare tutto e vivere di scommesse clandestine ed espedienti vari (Biagio)?.

Il film ambientato durante le vicende degli anni di piombo, inframmezzato dall’espediente di usare filmati in bianco e nero e pagine di giornale.